La Caballada de Atienza

LA CABALLADA DE ATIENZA.- 850 CABALLADAS (1162-2012).- UN GRAN LIBRO DE IMÁGENES DE LA CABALLADA

2012-01-17T12:14:00.000+14:00

La caballada de Atienza

Fotos de Santiago Bernal. Textos

de Jesús de la Vega García y Tomás

Gismera Velasco

Servicio de Publicaciones de la Junta de

Castilla-La Mancha

1ª Edición, 12/2011

Ilustraciones: +200 color; 30 €

La Caballada de Atienza es una de las

fiestas más antiguas de nuestro país, con

una enorme implicación de sus

ciudadanos que saben otorgarle gran

fuerza expresiva y colorido, lo cual

explica que haya sido declarada de Interés

Turístico Regional y Nacional.

La publicación que presentamos debe ser

entendida como un homenaje a todas

aquellas personas que durante cientos de

generaciones han contribuido a mantener

y consolidar esta extraordinaria

celebración. Por otro lado, esperamos que

también sirva para contribuir a su

protección, promoción y difusión con el

fin de que cada año sean más las personas

que puedan disfrutar de este atractivo

festejo y así conocer mejor la riqueza

cultural de Atienza y de toda Castilla-La

Mancha.

LA CABALLADA DE ATIENZA-850 CABALLADAS (1162-2012)

2012-01-10T13:22:00.001+14:00

LA CABALLADA DE ATIENZA. 850 CABALLADAS (2)

2011-11-12T13:11:00.002+14:00

En este recorrido, por lógica, no pueden faltar los Manrique de Lara (tantos son que, a falta de retrato, ponemos su escudo de armas), y algo de su historia, tomada de:
http://temascanarios.blogspot.com/2008/02/manrique-de-lara-orgenes-y-asentamiento.html,
El apellido arranca de uno de los miembros destacados de la Casa Lara, el Conde y Señor Manrique (Almerico) de Lara (vivió aprox. de 1103 a 1165), al asumirlo en su honor sus descendientes por ser hombre notable que alcanzó la amplios poderes territoriales, gobernando soberana e independientemente, y descender de la realeza adopta el lema de familia: “Nos non venimos de reyes, sino reyes vienen de nos”.

Manrique fue tutor de Alfonso VIII de Castilla, primer Señor soberano e independiente de Molina y Vizconde de Narbona, esto último por su casamiento con Hermisenda –Ermesenda o Ermesinda- hija y nieta de los vizcondes de Narbona, descendiente única y sucesora de Aimerico III, que vivió alrededor de los años 1115-1175.

Hijo de Pedro González de Lara (al parecer casado primeramente o estrechamente vinculado a la reina Urraca de Castilla, con la que tuvo descendencia) y Eva Pérez de Traba; nieto por línea paterna del primer conde soberano e independiente de Castilla y Señor de Lara, Fernán González y Sancha infanta de Navarra (hija del rey Sancho García II de Navarra).

Hijo de Manrique y Hermisenda fue Pedro Manrique de Lara, Señor de Lara y de Molina, vizconde de Narbona, tutor del rey Alonso VIII. Casó con la infanta Sancha de Navarra, hija del rey navarro García Ramírez V y la reina Urraca hija de Alonso VII. De este tronco, parten las ramificaciones del apellido Manrique de Lara.

Debido a la grandeza, opulencia y poder del conde Manrique de Lara, así como el número de deudos y súbditos, calidad y cantidad de empleos y honores, hicieron que en el siglo XII sus descendientes tomaran su nombre como apellido; costumbre inusual en Castilla. De esta forma, se constituyó en tronco y principal ascendiente de la Casa Manrique de Lara; esta rama de la extensa e ilustre estirpe de Lara, fue la única que sobrevivió más allá de la Edad Media.

Sus sucesores ostentaron los más importantes títulos de Castilla como el ducado de Nájera, marquesado de Aguilar de Campoo, condados de Paredes de Nava, Osorno, Treviño, Triviana y Amañuelas; todos ellos con Grandeza de España. También dieron ilustres literatos como Gómez Manrique o Jorge Manrique, así como príncipes de la Iglesia y numerosos caballeros de Ordenes Militares.

El emperador Carlos V distinguió a la Casa de Lara con Grandeza de España, manteniendo una gran influencia en la Corte, ostentando cargos importantes como virreyes, capitanes generales, embajadores y cardenales. Al igual sucedió en el reinado de su hijo Felipe II.

LA CABALLADA DE ATIENZA. 850 CABALLADAS (1)

2011-11-12T03:59:00.001+14:00

Alfonso VIII de Castilla (De Wikipedia, la enciclopedia libre)

Alfonso VIII de Castilla

Rey de Castilla

Reinado 1158 - 1214

Nacimiento 11 de noviembre de 1155 Soria

Fallecimiento 6 de octubre de 1214

Gutierre-Muñoz, (Ávila)

Entierro Monasterio de las Huelgas de Burgos

Predecesor Sancho III el Deseado

Sucesor Enrique I de Castilla

Cónyuge/s Leonor de Plantagenet

Dinastía Casa de Borgoña (España)

Padre Sancho III de Castilla

Madre Blanca Garcés de Pamplona

Alfonso VIII de Castilla (Soria, 11 de noviembre de 1155 — Gutierre-Muñoz, Ávila, 6 de octubre de 1214), conocido también como «el de las Navas» o «el Noble», fue Rey de Castilla[1] entre 1158 y 1214. Hijo de Sancho III el Deseado y Blanca Garcés de Navarra, derrotó a los almohades en la batalla de las Navas de Tolosa, librada en 1212, y fue sucedido en el trono por su hijo Enrique I de Castilla.

Por parte de padre desciende de los reyes de la Casa de Borgoña y del Condado de Barcelona y por parte de madre de los reyes de Pamplona y de Rodrigo Díaz de Vivar

Hijo de Sancho III el Deseado, rey de Castilla, y de Blanca Garcés de Navarra; a la muerte de su padre sólo contaba tres años de edad, por lo que se designó como tutor a Gutierre Fernández de Castro. Este nombramiento, que llevaba implícita la regencia del reino, originó una sangrienta rivalidad entre dos familias nobiliarias, la Casa de Castro, a la que pertenecía el tutor del rey, y la Casa de Lara, que pretendía dicha tutela y lograron apoderarse del joven rey al que trasladaron a Haza, dentro de su zona de influencia.

Esta rivalidad derivó en una guerra civil y en un período de incertidumbre que fue aprovechado por los reinos vecinos y así, en 1159, el rey navarro Sancho VI se apoderó de Logroño y de amplias zonas de La Rioja, mientras que el tío del joven Alfonso, el rey leonés Fernando II de León, se apoderó de la ciudad de Burgos.

En 1160, los partidarios de la Casa de Lara, capitaneados por Nuño Pérez de Lara, fueron derrotados por los miembros de la Casa de Castro, dirigidos por Fernando Rodríguez de Castro "el Castellano", en la Batalla de Lobregal, librada en las cercanías de la localidad de Villabrágima, en la provincia de Valladolid.

La proximidad de Fernando II, aliado de los Castro, al lugar donde los Lara custodian a Alfonso VIII hace que éstos le trasladen a Soria donde permanecerá hasta 1162 cuando los Lara, acosados por Fernando que ha conquistado las ciudades de Segovia y Toledo, deciden entregárselo a su tío, aunque lo impide la intervención de un hidalgo, quien sacó al pequeño del palacio real, poniéndole bajo la custodia de las villas leales del norte de Castilla, primero en el castillo de San Esteban de Gormaz y después en Atienza y Ávila, ciudad ésta que desde entonces recibe el título honorífico de “Ávila del Rey” o “Ávila de los Leales” por la defensa que hizo del joven monarca.

Al alcanzar, en 1170, la mayoría de edad, Alfonso VIII fue proclamado rey de Castilla en las Cortes que se convocaron en Burgos, tras lo cual se concertó su matrimonio con Leonor de Plantagenet, hija de Enrique II de Inglaterra y de Leonor de Aquitania, que aportó como dote el condado de Gascuña.

Su primer objetivo como monarca fue recuperar los territorios perdidos durante su minoría de edad. Para ello se alía con el rey aragonés Alfonso II el Casto, logrando arrebatar a Sancho VI las comarcas que éste había ocupado poco antes.

Junto al rey aragonés, Alfonso VIII atacó al navarro Sancho VI en 1173 logrando arrebatarle los territorios que este había tomado durante su minoría de edad, tras lo cual reforzó su alianza con Alfonso II al concertar el matrimonio de éste con su tía Sancha de Castilla y Polonia.

Presionado por los ataques almohades, en 1174 cedió a la Orden de Calatrava la fortaleza de Zorita de los Canes junto a todo su alfoz y a la Orden de Santiago la villa de Uclés (en la actual Provincia de Cuenca), siendo desde entonces la casa principal de esta orden militar. Desde esta plaza inicia una ofensiva contra los musulmanes, que culmina con la reconquista de Cuenca en 1177. La ciudad se rinde el 21 de septiembre, festividad de San Mateo, celebrada desde entonces por los conquenses.

Alfonso VIII fue el fundador del primer estudio general español, el studium generale de Palencia (germen de la universidad), que decayó tras su fallecimiento. Además, su Corte sería un importante instrumento cultural, que acogería trovadores y sabios, especialmente por la influencia de su esposa gascona doña Leonor (hermana de Ricardo Corazón de León).

En 1179 firma con su aliado el rey aragonés el Tratado de Cazola por el que ambos monarcas se reparten sobre el papel, ya que no tuvo resultados reales, los territorios del reino navarro y además fijan las zonas de conquista de los territorios musulmanes que cada monarca puede emprender variando el hasta entonces vigente Tratado de Tudilén que habían firmado Alfonso VII de León y Ramón Berenguer IV. Por el nuevo Tratado de Cazola, el reino de Murcia -cuya conquista correspondía a Aragón- pasaba a Castilla y a cambio el rey aragonés Alfonso II se vio libre del vasallaje que debía a Alfonso VIII.

En el invierno de 1180 encontramos al Rey en Carrión de los Condes, firmando el Fuero de Villasila y Villamelendro tras la petición efectuada por los responsables de las citadas villas.[2]

Tras fundar Plasencia en 1186, y con intención de unificar a la nobleza castellana, relanza la Reconquista, recupera parte de La Rioja que estaba en manos navarras y la reintegra a su reino. Establece una alianza con todos los reinos peninsulares cristianos -a la sazón, Portugal, León, Castilla, Navarra y Aragón- para proseguir ordenadamente conquistando las tierras ocupadas por los almohades.

En 1188 se reúne en Carrión de los Condes con su primo Alfonso IX, que acababa de suceder a su padre Fernando II como rey de León. Ambos monarcas firman un pacto de buena voluntad que Alfonso VIII pronto romperá para, aprovechando la debilidad del nuevo rey leonés en su propio reino, invadir León y hacerse con varias poblaciones entre las que destacan Valencia de Don Juan y Valderas y que inició un período de hostilidades que finalizaría el 20 de abril de 1194 con la firma del Tratado de Tordehumos, en el que el rey castellano se comprometía a devolver los territorios conquistados y el leonés se comprometía a contraer matrimonio con la hija de Alfonso VIII, Berenguela y, si el leonés Alfonso IX moría sin descendencia, se pactó que el reino de León pasaría a ser anexionado por Castilla.

Alfonso VIII falleció el día 6 de octubre de 1214, dejando constancia de ello el arzobispo Rodrigo Jiménez de Rada en su obra De rebus Hispaniae:

"Habiendo cumplido LIII años en el Reyno el noble Rey Alfonso, llamó al Rey de Portugal su yerno para verse con él; y habiendo empezado su camino dirigido a Plasencia, última ciudad de su dominio, empezó a enfermar gravemente en cierta aldea de Arévalo que se llama Gutierre Muñoz, donde últimamente, agravado de una fiebre, terminó la vida y sepultó consigo la gloria de Castilla, habiéndose confesado antes con el''Arzobispo Rodrigo, y recibido el sumo Sacramento del Viático, asistiéndole Tello, obispo de Palencia, y Domingo, de Plasencia."

2011-11-01T12:32:00.002+14:00

La Caballada de Atienza es una de las fiestas castellanas más conocidas. Tiene más de 800 años de existencia, y recuerda con su celebración el sacrificio que hizo la gente de Atienza, particularmente sus recueros o transportistas de mercancías con mula, al salvar la vida del joven rey Alfonso VIII cuando estando en la villa fue sometido a un acoso por parte de su tío el rey de León.
Memorando aquella actitud de todo un pueblo, quedó la costumbre de reunirse, el domingo de Pentecostés, los hombres de la cofradía de la Santísima Trinidad, montados a caballo y vestidos con sus capas pardas, para peregrinar a la ermita de la Virgen de la Estrella, y en los alrededores del castillo-fortaleza entretenerse echando carreras.
De aquella costumbre derivó la actual fiesta, más compleja de ritos, de búsquedas, de proclamas y subir y bajar por las calles. La esencia, que es el compañerismo de los cofrades, su ideal de salvar Castilla, su elegancia en el vestir y en la carrera, eso ha quedado y se mantienen incólume por los miembros de la Cofrafía.
Uno de ellos, que ha sido muchos años su prioste, ha escrito un libro magnífico, entretenido y útil. Tomás Gismera Velasco ha escrito una “Guía de la Caballada” que supone decir con detalle la sucesión de ritos de la fiesta, desde el viernes tarde hasta el domingo. Y que cuenta su historia, sus costumbres, sus nombres antiguos, dando además un conglomerado denso y hermoso de fotografías y grabados de los personajes que identifican a la fiesta.
Este libro es de AACHE, la editorial de Guadalajara, y aunque tiene 88 páginas solamente, y muchas fotos en color, da la noticia justa, fundamental y suficiente para con ella ir a contemplar, en la próxima primavera, el correr de caballos y caballeros por las cuestudas callejas de esta medieval villa.

Atienza de los Juglares- Octubre 2011

2011-10-02T02:31:00.002+14:00

2011-08-28T05:41:00.002+14:00

2011-08-11T11:58:00.002+14:00

2011-08-07T01:29:00.002+14:00

Caballada retrospectiva

2011-07-15T09:41:00.001+14:00

Imágenes de La Caballada de Atienza en: Instrumentos Musicales Tradicionales en Guadalajara, de José Antonio Alonso Ramos

2011-07-08T21:39:00.000+14:00

FALLADOS LOS PREMIOS DEL I CONCURSO DE FOTOGRAFIA DIGITAL "LA CABALLADA DE ATIENZA"

2011-06-21T06:38:00.002+14:00

DOMINGO 19 DE JUNIO: LA SANTISIMA TRINIDAD, PATRONA DE LA COFRADIA

2011-06-19T04:35:00.004+14:00

DOMINGO, 19 DE JUNIO.

FESTIVIDAD DE LA SATISIMA TRINIDAD, PATRONA DE LA COFRADIA DE LA CABALLADA.

11,30 H.:PROCESION DESDE LA IGLESIA DE SAN JUAN A LA DE LA SANTISIMA TRINIDAD, DE LOS HERMANOS DE LA COFRADIA.

12,00 H.: MISA MAYOR EN LA IGLESIA DE LA SANTISIMA TRINIDAD.

13,OO H.: TRASLADO DE LA HERMANDAD A LA CASA DEL PRIOSTRE, "ACOMPAÑANDO A LAS INSIGNIAS"

16,3O H.: CAMBIO DE PRIOSTRE EN LA IGLESIA DE LA SANTISIMA TRINIDAD.

17,00 H.: TRASLADO DE LA HERMANDAD A LA CASA DEL PRIOSTRE ANTIGUO "A DESPEDIR A LAS INSIGNIAS"

17,30 H.: LLEGADA A LA CASA DEL PRIOSTRE ANTIGUO DE LA PRIOSTRE Y MAYORDOMA ENTRANTES, ACOMPAÑADA DE LAS SALIENTES.

18,00 H.: TRASLADO A LA CASA DEL NUEVO PRIOSTRE, "A DAR LAS ENHORABUENAS"

19,00 H.: DESPEDIDAS DE LAS INSIGNIAS A LAS PUERTAS DE LA CASA DEL NUEVO PRIOSTRE.

I CONCURSO DE FOTOGRAFIA DIGITAL "LA CABALLADA DE ATIENZA"

2011-05-29T02:45:00.000+14:00

La Caballada 1951

2011-04-08T02:40:00.002+14:00

La Caballada, 1950

2011-04-08T02:38:00.000+14:00

2011-04-05T08:40:00.000+14:00

2011-04-05T08:34:00.002+14:00

2011-04-05T08:33:00.002+14:00

2011-04-05T08:32:00.002+14:00

2011-04-05T08:31:00.002+14:00

2011-04-05T08:30:00.000+14:00

2011-04-05T06:30:00.002+14:00

2011-04-05T05:21:00.000+14:00

2011-04-01T08:11:00.001+14:00

2011-04-01T08:08:00.005+14:00

2011-03-30T01:37:00.003+14:00

2011-03-27T01:06:00.002+14:00

2011-03-27T01:02:00.002+14:00

2011-03-27T01:00:00.000+14:00

LA CABALLADA, Por Alfonso Jara

2011-03-25T02:29:00.000+14:00

LA CABALLADA,

Por Alfonso Jara

No busque el curioso esta palabra en el novísimo Diccionario de la Academia, ni en ninguno de los anteriores, porque sería diligencia perdida; la tal palabra no se halla incluida en ellos. Para saber lo que significa hay dos caminos. Primero tomar el tren y dejarlo en Sigüenza, y subir en este punto en un coche que, en cuatro horas, hace el recorrido desde aquella ciudad a la muy noble y leal Villa de Atienza. Segundo, leer este artículo mío.

Lo primero es algo molesto, por la mala noche y el traquetreo del ferrocarril y del carruaje al través de terrenos nada pintorescos. Lo segundo es mucho más cómodo; no hay sino leer estos renglones, de sobremesa, al lado de la bien provista chimenea, entre bocanada y bocanada de rico habano y sorbo y sorbo de exquisito moka, y de este modo mi prosa, no menos árida que las llanuras castellanas, merecerá indulgencia, que nada predispone tanto a ella como el reposado curso de una buena digestión.

A los que se decidan por este segundo camino les diré que Atienza es una población que tiene 2.100 habitantes, y se halla situada en la provincia de Guadalajara, en el punto de arranque de la Cordillera Carpeto-Vetónica, la cual divide en dos partes no muy proporcionadas la Península, y forma por su elevación un valladar que solo tras luengos años de fatiga lograron franquear los cristianos en la epopeya de la Reconquista, sirviendo hasta el día de hoy en que lo consiguieron de frontera entre ellos y los árabes.

A los pies de las primeras estribaciones de esta cordillera, conocidas como pico Ocejón y Alto Rey, se encuentra el cerro en cuya falda se recuesta Atienza, que venía a ser como la llave de aquella garganta, único paso relativamente cómodo y seguro de Castilla la Vieja, ya cristiana, a Castilla la Nueva, aún agarena; así pues, no es de extrañar que, buscando la facilidad de este paso, le aprovechara Ordoño II para entrar por él en tierra mora en aquella memorable expedición del año 917, en la cual, a decir del cronista Sampiro, llegó el victorioso monarca hasta muy cerca de Córdoba; ni que Almanzor tomara igual camino, aunque en dirección contraria, cuando buscando nuevas glorias halló la derrota en Calatañazor; ni, finalmente, que el Cid siguiera el mismo derrotero cuando, en desavenencias con Alfonso VI, llegó al extremo oriental de la Península trabajando por cuenta propia.

Cuando, por sucesivas conquistas, Atienza dejó de ser lugar fronterizo, la piedad u magnificencia de los reyes la adornaron espléndidamente, como puede observar el viajero en las cinco parroquias que aún quedan en pie, en las cuales aguarda con toda su gallarda y robusta elegancia el más puro estilo románico, que derrochó sus galas en la cuadrada torre y abocinado pórtico de Santa María del Rey, en la lonja o atrio exterior de San Bartolomé y en la notabilísima portada de Santa María del Val.

Son los vecinos de Atienza en extremo aficionados a la conservación de sus antigüedades y al respeto a las añejas tradiciones de su villa, y entre estas tradiciones ocupa el primer lugar la celebración de La Caballada.

Designan ellos con este nombre a la brillante cabalgata que se forma en la plaza Mayor a la mañana del domingo de Pentecostés. Marchan a la cabeza de la pintoresca comparsa seis músicos entre tamborileros y gaiteros, cabalgando reposados asnos; van detrás de los músicos hasta cuarenta labradores, vestidos con coleto, calzón y polainas, y jinetes en caballos, mulos o borricos. Uno de los labradores enarbola el histórico pendón de la cofradía, de colores rojo, blanco y verde, que lleva en el centro, y bordados sobre una cruz también verde, las armas de la Hermandad, que son un castillo, un león, una reja y una aguijada. Una docena de hermanos, con la clásica capa parda de las grandes solemnidades, el priostre o hermano mayor y el capellán de la cofradía montan mulas ricamente enjaezadas y van cerrando la marcha.

Baja la cofradía por las empinadas y tortuosas calles de la villa; sale de ella por histórico portillo y se dirige a la ermita de Nuestra Señora de la Estrella, y después de asistir devotamente a los divinos oficios se desparrama por el ameno y deleitoso prado que rodea a la ermita, y forma animados corros que saborean las bien sazonadas meriendas. Sigue al yantar el danzar, y el priostre da comienzo al baile, bailando delante de la imagen de la Virgen como si fuera su pareja. A la tarde, y como fin de fiesta, lucen los mozos su valor y destreza corriendo los caballos a la usanza de la Edad Media, y formando con ellos artísticas combinaciones, como en un moderno carrusel.

El origen de la cofradía que tan típicas fiestas celebra es nobilísimo por su antigüedad y por el hecho que fue causa de aquel. Para encontrar este hecho hemos de remontarnos a una de las épocas más calamitosas de la Edad Media, a la minoridad de Alfonso VIII.

Disputábanse su tutela los Castros y los Lara. Intervino en la contienda don Fernando II de León y so pretexto de defender a los primeros taló y saqueó gran parte del reino de Castilla. Los Lara, viendo mal parada su causa prestaron homenaje al monarca leonés, le prometieron entregarle el gobierno del reino, las rentas reales por espacio de doce años y la tutela de Alfonso, y convocaron cortes en Soria para confirmar lo convenido, pero cuando ya el niño iba a ser entregado a su tío, un noble le robó y lo llevó a San Esteban de Gormaz. Acudió a este punto Manrique de Lara, y cambiando de parecer respecto a sus tratos con don Fernando, llevóse a Alfonso al castillo de Atienza por ser lugar muy seguro; dirigióse a esta población el Rey de León y entonces el de Lara disfrazó de recuero o arriero al futuro héroe de las Navas, y en compañía de los recueros de Atienza le trasladó a Avila.

En recompensa de este servicio que le prestaron en su niñez, Alfonso VIII permitió más tarde a los recueros de Atienza que formaran una cofradía o hermandad, cuyas ordenanzas son, según la docta opinión del académico de la Historia don Juan Catalina García, las más antiguas de corporación civil que se conocen; el pergamino en que se hallan consignadas pertenece a fines del siglo XII o principios del XIII.

Y si el lector dudare de la veracidad de lo que precede, haga su viajecito a Atienza, donde podrá admirar muchos y magníficos monumentos y documentos valiosísimos, y donde acaso pueda ser finamente recibido y agasajado, como lo fue al menos el que suscribe cuando, en compañía de varios señores de la Sociedad Española de Excursiones tuvo el gusto de visitar aquella histórica villa.

Atienza Ilustrada, 1900

2011-03-25T02:11:00.001+14:00

LA CABALLADA, OCHO SIGLOS DE FIDELIDAD, Por Baldomero García Jiménez

2011-03-25T01:44:00.000+14:00

LA CABALLADA, OCHO SIGLOS DE FIDELIDAD

Por Baldomero García Jiménez

Atienza, por las tierras altas de Guadalajara y que ya avistan los campos sorianos, va a celebrar su fiesta de La Caballada número ochocientos diecinueve. Y lo hará con el mismo ceremonial que en los comienzos. Sucedió en 1162

El día de Pentecostés se inicia con la diana, que se interpreta por todas las calles del pueblo. A las puertas del priostre acuden todos los cofrades, visten chaquetilla de manga estrecha, paño lugareño negro, cuello y bordes orlados con una cenefa. SDe tocan con sombrero también negro. Los últimos en llegar son los seises y el mayordomo, cubiertos con sus capas negras y que luego extienden sobre las ancas de sus cabalgaduras. El secretario pasa lista y se subasta el derecho a portear la bandera, regalo de Alfonso VIII y con su autorización para usarla en la fiesta como si se tratase de una mesnada de guerra. Después el manda, criado del priostre, da la voz de montar. Se inicia la marcha por este orden: primero los gaiteros; luego el abanderado, el priostre y los seises con el mayordomo. Cierran la marcha el pelotón de hermanos. Se recoge al abad, y desde este momento los que cierran la marcha son los de la Mesa.

Cada año con renovada expectación, los atencinos y los muchos forasteros que acuden a la villa contemplan este insólito desfile en medio de un impresionante silencio. Al trote se encaminan a la ermita de la Virgen de la Estrella y nadie desmonta hasta que el manda ordena autoritario: “pie a tierra, señores cofrades”.

La ermita es pequeña y en ella apenas caben todos los hermanos. Hay misa solemne, con sermón que casi siempre versa sobre el acontecimiento que se conmemora. Luego tiene lugar la procesión, que se inicia con las pujas para portar las andas de la Virgen. Pujas que casi siempre se hacen en especie: vino, trigo, cera…

Concluida la procesión los hermanos se encierran para la comida. Y decimos que se encierran porque a nadie que no pertenezca a la Hermandad se le permite la entrada, sea la autoridad que sea. Lo curioso también es que no todos los que desean pertenecer a esta Cofradía lo consiguen. Hay que acreditar una serie de valores y, aún así, siempre existe el peligro de la bola negra.

La asistencia a esta comida es absolutamente inexcusable. En algunas épocas donde los lutos se guardaban de manera tajante, esto tampoco era circunstancia eximente, puesto que, según las ordenanzas, no se trata de ninguna fiesta, sino de una conmemoración, casi a pie, con el bordón y la alforja en la mano.

A la caída de la tarde vuelven los romeros. Los más jóvenes realizan unas carreras a la sombra del castillo, en la explanada, y luego todos acompañan al abad hasta su casa, y los jinetes se pierden por las callejuelas y plazas de Atienza hasta otro Pentecostés. Dispuestos a guardar su indumentaria, su ilusión y ese orgullo que, de generación en generación, vienen mostrando a todos desde hace más de ochocientos años.

Diario Ya. Mayo 1972

ATIENZA Y SU LUZ DE PENTECOSTES, Por José Antonio Ochaíta

2011-03-25T01:29:00.001+14:00

ATIENZA Y SU LUZ DE PENTECOSTES
Por José Antonio Ochíta

Como ochocientos años ah, La Caballada ordena el despliegue de sus trotantes recursos por las cuestas empizarradas de Atienza. Ocho eslabones, de cien años cada uno, nos enlazan con la furia medieval, que actualizó esa villa roquera para que en ella se dirimiesen las contiendas ambiciosas de Castros y Laras enfebrecidas por la posesión de la niña voluntad de un niño rey. La sombra del reyecito, que fuera Alfonso VIII yerra aún esta tarde, la distancia de ocho centurias, como un lirio blanco atavisado con los regios ropones pardos de la atardecida.

Hemos venido a Atienza con el alma desollada por la hogañas inquietudes. Es que los nombres perpetúan las fugacidades. Atienza y La Caballada son nominaciones que no pertenecen al ahora; vocablos de un superior diccionario romanceal donde uno se topase con todas las hombradías que hizo la historia. O que han hecho, por lo menos, nuestra historia. La nuestra.

Efectivamente nos sentimos un poco aislados del mundo dentro de esta ciudad murallera y amurallada, que parece una separata viva de algo que ya pereció.

Oh Atienza, Atienza, bienaventurada y malaventurada. En el día de La Caballada es contigo el fuego de Pentecostés. Te pasas todo el año amodorrada en el respaldo del monte eminente. Pocas cosas te animan, si acaso el clavecino de Tomás, el de la Azucena, que en las horas infinitas de tu tedio quiere sacar, a contrapunto, el virolay que un día puntuaron, en viola, tus juglares; si acaso, el rasgueo en pluma bien cortada de tu señor Arcipreste, aquél clérigo llano que, para más, apellidóse De la Llana, y que ahora escribe con zumo de huesos en el códice verde de Santa María, la del Rey, el último codicilo de su pasión atencina.

En el garitón del castillo nos muerde el can rabioso de la efeméride; desde la reina doña Urraca a don Alvaro de Luna, que ya sentía sobre su cuello el hondo frío de la degolladura; desde Beltrán Duguesclín a Juan Martín el Empecinado; desde un antes a un después, todo es un vaho antiguo que nos empañece la médula de las ternuras inauditas, mientras abajo Atienza se desmorona piedra a piedra, como chorrillo de arena en nudoso y arenoso reloj aleccionante.

Tras el desfile áureo de La Caballada nos remansamos en el casino. La charla vuela sobre todas las guadalajaras, como si esto fuera el nidal halconero de los polluelos, pensamientos voladizos. La copa y el cigarro negro logran milagros de locuacidad. Se hacen propósitos para muy bellas cosas que tengan por escenario este tinglado atencino, sin escenografía que lo supere, más hoy, bañado por esta Pentecostés que saca chispas de murallones, corazones e intenciones.

¿Pero cuando vendrá otra Caballada, en que caballeros, poetas y recueros, portemos hasta Santa María del Rey la rama de hierba melada de sal de Pentecostés, que ciña la tierra bajo la que escucha el galope del tiempo sin tiempo, junto a quienes antes fueron y luego serán cofrades y hermanos, el llano y De la Llana, muerto y vivo, señor Arcipreste?

Nueva Alcarria, 3 de junio de 1961

LA BANDERA DE LA CABALLADA DE ATIENZA, POR ISABEL MUÑOZ CARAVACA

2011-03-24T06:37:00.003+14:00

LA BANDERA DE LA CABALLADA

Por Isabel Muñoz Caravaca

Ya no era sino un girón, de fecha dudosa, destinada a lucirse una vez al año arrastrando por los suelos, o pisada por los caballos, o maltratada por las manos de los impetuosos cofrades que en el ardor de la fiesta la arrebataban; y a pesar de esto, mirada con supersticioso respeto por su antigüedad y su variada y nebulosa tradición.

Zurcida y remendada ¡sabe Dios cómo! viejísima, enhiesta como símbolo, inservible como estandarte, vino a mi poder. Había que sustituirla por otra semejante, pero nueva, que pudiese resistir el trajín anual de ser adjudicada al mejor postor, para tremolarla entre los aplausos de la multitud, los celos de los no favorecidos con su posesión efímera, el correr de los caballos, el calor de un día de mayo, la broma y la danza consiguiente a la función de un pueblo grande.

Por acuerdo de la Cofradía de la Santísima Trinidad, vulgo La Caballada o de los recueros, de la villa de Atienza, en sesión habida en marzo o abril del presente año, se jubiló la antigua bandera; y como había que hacerla nueva, se buscó a quien confiar el encargo; un amigo mío, favoreciéndome más que merezco, me propuso como persona de conciencia artística, y todos me aclamaron como la mejor costurera oficial del pueblo, en mi cualidad de maestra de escuela. Con este motivo se habló de la bandera durante unos días, y salieron a relucir múltiples y discordes opiniones; quien apoyado en una gran autoridad en la materia, que sin atreverse a afirmar nada, presume que tal vez pudiera ser del siglo XV, sostenía que sí lo es, como se sostiene que dos y dos son cuatro; quien la creía mucho más antigua, sin osar ni aun comentar la antigüedad; quien aseguraba que un rey de Castilla la entregó por su manos a los cofrades; quien, que ondeó en las Navas de Tolosa, ni más ni menos como ahora sobre los trigos de Atienza los domingos de Pascua de Pentecostés. A mí mela dieron para modelo de una labor; no merecía ciertamente tan vulgar destino; y antes que a copiarla me dediqué a estudiarla. ¿Qué era? ¿Qué había sido?

La tarea ofrecía interés, y exigía juicio y detenimiento. ¡Había yo oído hablar de aquella enseña con tal devoción! Los que antes me dieron noticias de ello ¡fue concediéndole tan excepcional importancia!

Yo diré lo que descubrí, lo que vi, lo que sospecho. Si mi trabajo ofrece alguna luz, no estará de más para iluminar el origen oscurísimo del jubilado estandarte, que tantas cavilaciones ha costado a los ilustres cofrades, y tanto ha devanado los sesos a otros muchos que no lo son. Sentiré desvanecer ilusiones, pero las ilusiones perdidas pueden compensarse con la posesión de la verdad. Presentaba la bandera un conjunto informe; una serie de superposiciones de damasco de seda, blanco y rojo en su mayor parte, composturas sin ton ni son, sin respeto a los primitivos colores t a su disposición primitiva, un castillo, un león, una reja de arado y una rastela o ahijada, recortados de seda sobre fondo blanco, y pésimamente dibujados, medio se descubrían bajo una capa de zurcidos. Todo era viejo, pero no antiguo; y como perdidos acá y acullá, entre la mal compuesta labor, unos filamentos y pedazos de seda verde, restos de una tela que había dominado antes de las composturas: aquello era lo único que había de relativa antigüedad.

Siguiéndolos, descosiendo las piezas con cuidado para volver a unirlas; respetando el blanco y el rojo donde al parecer debían estar, consignando en una hoja de papel mis descubrimientos conforme los hacía; conjeturando y supliendo aquello que no hallaba vestigios, colocando, finalmente, en su lugar el león, el castillo y los instrumentos de labranza, llegué a encontrarme ante un dibujo que puede ser muy parecido a la bandera que se trataba de copiar; parecido, no igual; mi presunción no llegaba a suponer despejada por mí tal incógnita, sin más auxilio que el de una tijera de bordar.

Y aún habiéndola reconstruido hasta en los últimos detalles, ¿qué bandera es esa? ¿es de veras del siglo XV? Vamos a discutir un poco.

La tela verde, que sirvió de hilo conductor a mis tijeras y de base a mis conjeturas, es un tejido de seda, algo parecido a lo que ahora se llama faillé, yo he visto tela de esa en ropajes y tapicerías indudables del siglo XVII. No es bastante, sin embargo, para fijar una fecha; pudo tejerse tela igual años antes o años después .

bordada en tela verde, en el centro de la cruz que divide en cuarteles el escudo del medio, y bordada a cadeneta, labor modernísima, con seda negra y amarilla, brillante aún, campea una flor de lis. Entendiendo yo mal la oscura lengua heráldica; no ignoro que la flor de lis, símbolo o alegoría, de muy antiguo se halla en muchas partes, y no obstante, yo en el caso presente, me permito buscar otro origen a la que ocupa el centro de la bandera. Como descosía las piezas para mirar debajo, pude ver la construcción de este centro: Dos telas verdes superpuestas, de modo que la flor de lis, que no tiene revés ni derecho, cose las dos con sus puntadas; y entre ambas, y naturalmente cosido también con el bordado, a modo de entretela, un pedazo de damasco, tela moderna: tal como esta es, creo poder afirmar que no se usaba ni aun en el siglo XVII.

El centro, como se ve, es un escudo, exclusivo sin duda de la hermandad, pero aun siéndolo, tiene el león y el castillo de las armas de España; ¿por qué no había de tener también sus flores de lis? Estas no aparecen en el centro del escudo nacional hasta el siglo XVIII, pero si desde él y desde el advenimiento al trono de la casa de Borbón.

Mientras hilvanaba yo tiras de tela, blancas, rojas y verdes; mientras dibujaba y recortaba, meditaba, preocupada por aquella flor de lis, burlándose de mi ignorancia si es antigua, o echando por tierra el culto a la tradición si es moderna. Dicen que es antiquísima la permanencia de la bandera de la Cofradía. ¡Pero si no hay documentos que hablen de ella! No la vieron hacer los cofrades actuales ni sus antecesores, y eso es todo.

¿Y si no fuera esta la única vez que se ha renovado la bandera? Lo que hoy sucede ha podido suceder antes de ahora; pudo ser en el siglo pasado y en tiempos de fervor monárquico, y el encargado, como yo ahora, de hacerla nueva creyó ilustrarla colocando en su centro el blasón de la dinastía reinante; una flor de lis porque no cabían tres, y la Cofradía, no todo lo respetuosa que debía con la tradición, cosa que no es de extrañar y entonces menos que ahora, consintió la innovación; ¿es imposible? Para mi es indudable. Tras larga serie de observaciones, que omito por prolijas aunque de coser y descoser estoy hablando, creo que llegué a reconstruir la historia de la bandera desde hace más de doscientos años, es la siguiente:

Una renovación, como la de ahora, fue necesaria en mis seiscientos… no sabemos cuantos, hacía la mitad del siglo; quizá después de 1650; y se hizo una bandera igual, me atrevo a decir igual, a la que ahora he hecho yo, con los colores y el centro dispuestos de igual modo, pero sin la flor de lis. Andando el tiempo, se rompió la bandera y se compuso; y al hacer esta reforma, por las razones antes expuestas, surgió la flor de lis. Entonces aparece también por la primera vez el damasco rojo y blanco, en sustitución de la tela de esos colores que se hallaría inservible; se aprovecharon los trozos verdes, no todos, y en dos de ellos superpuestos se bordó la flor como antes dije que he visto eforzándolos interiormente con una entretela del mismo damasco. Se restableció el trabajo del siglo XVII, pero con una grave e imperdonable modificación: la cruz que divide el escudo era de tela verde y de la reforma salió roja, con un cuartelito verde en medio, y en él la flor de lis; de todo se hallan en la bandera evidentes vestigios.

Esta composición debió verificarse en el último tercio del siglo XVIII y como el XIX se está acabando, los cofrades cándidamente declaran a la bandera inmemorial; ni ellos ni sus padres ni sus abuelos conocieron la reforma; ni esta se recuerda por tradición, que redundaría en desprestigio de la supuesta antigüedad, y que se perdió por olvido voluntario.

Posteriormente se han hecho zurcidos y puesto piezas; estas de damasco rojo, blanco, amarillo, color aquí del todo extraño; alguna de tisú de oro, alguna de percalina encarnada, a trozos un cordón como ribete, todo sin arte; el color verde había casi desaparecido.

Yo se lo he devuelto: hecha mi combinación de los tres colores, hallé en ella con satisfactoria sorpresa, casi copiados, algunos de los pendones que en las parroquias de esta villa se conservan, y como enseña civil del vecindario se pasean en las solemnidades. Como si el resultado de mi labor hubiera sido en último término una revelación de que la famosa Cofradía de los Recueros ha sido nada más que una asociación que representa intereses comunes a los habitantes de la villa, y donde cabían todos; aparece en forma de hermandad con sus estatutos en la Iglesia, consecuente en esto con sus orígenes medievales, y tiene hoy deformadas sus proporciones por el transcurso del tiempo y la insuficiencia de documentos.

Puede ser también que yo me equivoque. Cuenta demasiados años de existencia la Cofradía para poder ver bien lo que antes fue y lo que hizo. A través del tiempo puede, y no siempre, conservarse un monumento, más no es posible a través de las generaciones perpetuar una costumbre. Yo apunto hechos e ideas y no afirmo nada; no conservaré para mis lectores ni mis propias suposiciones ni mi misma solución del problema, porque es también posible que los pendones de las parroquias no se reflejen en la bandera de La Caballada, sino desde el siglo antepasado y desde él por alguna causa particular que desconozco.

Después reconcluir yo la nueva bandera, me fue facilitada por el Secretario de la Cofradía la copia de un documento perteneciente a la misma, procedente a lo que parece del siglo XIII o antes, que forma parte de sus estatutos y se conserva en su archivo, describiendo el original dice la copia:

“En la primera mitad superior hay dibujada a la tinta y sobre cruz teñida de verde, un crucifijo, con rumbo crucífero… Este crucifijo cuya cruz se extiende en toda la anchura de la caja del escudo… etc. etc.”

Es decir, que está sobre una cruz de brazos iguales. ¿Por qué no relacionar esta cruz verde del viejo pergamino con la división que afecta forma de cruz en el centro de la bandera? En todo caso, esta idea no es solo mía, verde se hizo esta división en forma de cruz en el siglo XVII, fuera copiándola directamente de la bandera de entonces, o trayéndola desde este mismo pergamino.

La de hoy, la mía, copia de la del siglo XVII, más la flor de lis, que he respetado y aun procurado bordar lo mejor posible con matices de seda amarilla, difiere bastante del modelo que tuve, cosa inevitable por las irracionales composturas del uno y las pretensiones de restablecer una verdad histórica de la otra; una verdad, no la verdad absoluta que ni la Cofradía ni yo conocemos hasta el presente.

En resumen, la bandera de La Caballada se ha renovado varias veces, tomando en cada una algo del medio en que se ha hecho; primero debe su existencia al privilegio y es aristocrática, después monárquica, y democrática por fin. Los últimos remiendos están cosidos a máquina; a máquina la he hecho yo toda de nuevo, y está en todos sentidos orillada de dobles pespuntes, afirmación de trabajo y de progreso, esos son los blasones de nuestros tiempos.

Y aunque pasaron ya los del retraso de fechas, yo escondí entre la labor, la de 1898, para que dentro de algunos años, cuando la generación presente desaparezca y mis puntadas se corten y mis bordados se deshilen y la tela se desgarre y otra generación reimponga, el futuro constructor del pendón futuro, si un nuevo y más luminoso descubrimiento no viene a echar por bajo los míos, se encuentre andado el camino, pueda coser y cantar sin trabajo de investigación, sin dudas…, también sin ilusiones.

Es seguro que yo he destruido algunas con mis disecciones de la bandera; no me pesa, al contrario, creo que he debido hacerla. El ambiente de Edad Media que en Atienza se respira, dista muchote serle favorable. Renovar ese ambiente será hacerle un bien. Consérvese la tradición, pero a conciencia; guárdense los recuerdos, pero sabiendo lo que son; y conviértanse y contribuyamos todos a que reconviertan en páginas de estudio los que hasta aquí fueron ídolos ciegamente venerados y totalmente desconocidos.

Atienza Ilustrada, enero 1890
Foto:T.Gismera